О проклятии на знаменующихся не двуперстно. ἀνάθεμα и ἀφορισμός [drevlepravoslavie.forum24.ru] О проклятии на знаменующихся не двуперстно. ἀνάθεμα и ἀφορισμός володимipъ Откуда: москва Сообщение: 701 Зарегистрирован: 2010.04.25 17:50:20 Замечания: Отправлено: 2011.04.10 01:01:57. Заголовок: О проклятии на знаменующихся не двуперстно. ἀνάθεμα и ἀφορισμός В древности,во времена Вселенских соборов два слова в греческом: ἀνάθεμα и ἀφορισμός различались по своему смыслу, в этом можно убедиться, посмотрев документы Вселенских соборов. ἀνάθεμα-великое отлучение для человека, применяемое в качестве высшего церковного наказания за тяжкие прегрешения (прежде всего за измену Православию - уклонение в ересь) и соборно провозглашаемое. ἀφορισμός-малое отлучение, которое представляет собой временное исключение человека от Церкви с запретом участвовать в молитвах и в таинствах. С течением времени любое отлучение и малое и великое стали называть -анафемой.Афоризм по-русски и по-гречески имеет значение:оригинальная законченная мысль, крылатая фраза,устойчивый фразеологизм. Теперь о сути вопроса. Известно,что анафема за перстосложение содержится в чине присоединения к Церкви монофизитов,она от туда родом: Εἴ τις οὐ σφραγίζει τοῖς δυσὶ δακτύλοις, καθὼς καὶ ὁ Χριστός, ἀνάθεμα. В славянских текстах: Иже не крестится двема персты яко и Христос да будет проклят.(отлучен) Теперь вопрос,какое это отлучение :великое или малое? Что по сему поводу ,конкретно отностельно сего анафематизма, думают древлеправославные? Если у кого есть мысли,то просьба обосновать свое мнение. САП Упование: ИПХс Откуда: РФ, Москва Сообщение: 13505 Зарегистрирован: 2007.10.19 09:36:40 Отправлено: 2011.04.10 02:01:57. Заголовок: володимipъ пишет: в..володимipъ пишет: вопрос,какое это отлучение :великое или малое? володимipъ пишет: Известно,что анафема за перстосложение содержится в чине присоединения к Церкви монофизитов,она от туда родом: Εἴ τις οὐ σφραγίζει τοῖς δυσὶ δακτύλοις, καθὼς καὶ ὁ Χριστός, ἀνάθεμα. володимipъ пишет: ἀνάθεμα-великое отлучение для человека, применяемое в качестве высшего церковного наказания за тяжкие прегрешения (прежде всего за измену Православию - уклонение в ересь) и соборно провозглашаемое. Если твоя жизнь действительно будет христьанской, мир немедленно сам от тебя отречется.володимipъ Откуда: москва Сообщение: 702 Зарегистрирован: 2010.04.25 17:50:20 Замечания: Отправлено: 2011.04.10 02:55:13. Заголовок: САП ,это в правилах ..САП ,это в правилах Вселенских соборов 4-8 век,да анафема в тех текстах великое отлучение,дальше любое отлучение -анафема и малое и великое. Вот и вопрос какое? Опять, сия анафема связано с тем,что перстосложение армян-исповедование ереси монофизитства. САП Упование: ИПХс Откуда: РФ, Москва Сообщение: 13506 Зарегистрирован: 2007.10.19 09:36:40 Отправлено: 2011.04.10 03:09:20. Заголовок: володимipъ пишет: О..володимipъ пишет: Опять, сия анафема связано с тем,что перстосложение армян-исповедование ереси монофизитства. Любое не двуперстное перстосложение символическое исповедание некой ереси...Если твоя жизнь действительно будет христьанской, мир немедленно сам от тебя отречется.володимipъ Откуда: москва Сообщение: 703 Зарегистрирован: 2010.04.25 17:50:20 Замечания: Отправлено: 2011.04.10 15:50:45. Заголовок: САП пишет: Любое не..САП пишет: Любое не двуперстное перстосложение символическое исповедание некой ереси... Какую ересь исповедует троеперстие симвомволически? И в древности тот же Маркиан когда осенял одним перстом,тоже по вашей мысли будет еретик? Наконец поп ,когда совершает миропомазание,согласно Большому Потребнику единым перстом по вашей мысли-еретик. Игорь Кузьмин advanced member Сообщение: 1885 Зарегистрирован: 2007.12.07 14:45:33 Отправлено: 2011.04.10 22:30:18. Заголовок: володимipъ пишет: К..володимipъ пишет: Какую ересь исповедует троеперстие симвомволически? Если поставляется на место знамения символически исповедующее Спасителя Христа, то - ересь богострастников, сиречь прилагающих телесное страдание к Божеству, единой божественной природе Пресвятой Троицы. Сие и осуждено было благочестивыми отцами-исповедниками святого предания Церкви. «А еже по их Малаксову и Дамаскинову преданию знаменатися щепотию трема персты, во образ таинства святыя Троицы, и свождати со главы на чрево и на рамо, сице мудрствовати не смеем, того ради, понеже бо не Троица во чрево Девыя воплотися и на кресте пригвоздися, но един от Святыя Троица Сын Божий и Бог, Господь наш Iсус Христос, изволи нашего ради спасения от Святыя Девы воплотитися и на кресте пригвоздити» [Ответ вкратце Соловецкого монастыря к востязующим нас, чесо ради не оставляем истинныя своея благочестивыя веры. Под. ред. Бубнова, СПб, 2006. ПСП, стр. 144]. «А мы проповедуем Христа распятаго, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие» [1 кор. 1, 23]; «Итак не стыдись свидетельства Господа нашего Iсуса Христа» [2 Тим. 1, 8]. «Да не стыдимся исповедовать Распятого, с дерзновением да изображаем рукою знамение креста на челе и на всем» [св. Кирилл Иеросалимский]. «Два перста и едина рука являют Распятого Господа нашего Iсуса Христа в двух естествах и единой Ипостаси познаваемого» [св. Петр Дамаскин]. Символ, такожде как и икона и крест зде указует на первообраз. Отвержение и пременение образа переходит и на почитаемый и прославляемый чрез него Первообраз. То есть таковое самое дело (символическая вещь) отрицает исповедание устами и посему преобладает в вере. Так и свв. отцы учили, что отвергающие икону, отвергают и воплотившегося Христа, уподобляясь еретикам-богоотступникам иудеям. Хотя сами иконоборствующие слепы были и не видели своей хулы на самого Христа и Богородицу и святых. «Таким образом, как говорил свт. Василий, и икона Христова называется Христом; ибо он, повторяю, так сказал: «Да будет изображен на картине, не лик Христов, но Христос». Если противники не допускают этого, то, во-первых, они отвергают божественные изречения, а во-вторых учат, если не словом, то делом, что Христос не Человек. Ибо, если Он Человек, то очевидно, что может изображаться на иконе. Первое свойство человека быть изображаемым. Если же Христос не изображается, то Он не Человек, а бесплотный, и, как пустословят иудеи, даже еще не пришел. Поэтому они отвергают и Богородицу, написанную на иконе, и любого святого, как не являющихся Матерью Божией и служителями Христовыми. И Златоуст сказал: «Дела для меня достовернее слов твоих». Итак, отсюда следует, что иконоборцы поистине иудействуют»; «иконоборцы в своих верованиях впадают в иудейство и являются предтечами антихриста» [преп. Феодор Студит].Благорасположен к християнам странствующим Христа ради.володимipъ
Комментариев нет:
Отправить комментарий